Секс в Османской империи. Как Турция прошла путь от многообразия к гомофобии

Update перевел статью Ирвина Кемила Шика, доктора наук Массачусетского технологического института. Сфера его научных интересов охватывает культурную и интеллектуальную историю, книговедение, гендер и сексуальность, отношения между людьми и животными — всё это в контексте ислама и Турции. Ирвин Кемил Шик — автор и редактор 11 книг и множества научно-популярных статей.

История может быть лучшим противоядием от бездумной и пагубной натурализации цисгендерности и гетеросексуальности. Столкнувшись с тем, что на протяжении истории люди попросту не мыслили о человеческой сексуальности фиксированными и диморфными категориями, становится намного легче представить либеральное будущее.

Во времена древней Греции сексуальные нравы отличались от нынешних — это доказывает пример наполовину узаконенных отношений между эратес (взрослыми мужчинами) и эроменос (мальчиками). Когда учёные называют гомосексуальность современным явлением, разумеется, они не имеют в виду то, что в прошлом однополых романтических и интимных отношений не существовало. Гомосексуальность рассматривалась в древние времена как склонность, тогда как в 19 веке такие отношения начали считать врождённой особенностью личности.

Сексуальные нормы в Османской империи до появления в конце 19 века понятия гетеронормативности были совсем иными. Историки-османоведы Хельга Анецхофер и Ипек Гюнер-Кора из Чикагского университета изучали пятивековую литературу Османской империи в поисках сексуальной терминологии.

Результат исследования — глоссарий из 600 слов — демонстрирует, что́ османцы думали о сексе.

Хотя этот словарь и нельзя назвать исчерпывающим, он всё же содержит некоторые закономерности. В частности, указывает на существование трёх гендеров и двух сексуальных ориентаций. Источники свидетельствуют о том, что женщин, мужчин и мальчиков разделяли на три разных пола — не было мужской/женской дихотомии.

Мальчиков относили к отдельному гендеру: их не считали “женственными”, даже несмотря на схожие с женским полом черты (например, отсутствие растительности на лице). А поскольку гендер — понятие изменчивое, каждого взрослого мужчину можно было назвать “трансгендером”, поскольку когда-то он был мальчиком.

ЧИТАЙТЕ: Как мозг делит нас на мужчин и женщин. Профессор биологии объясняет, почему пол и гендер небинарны

По поводу двух сексуальных ориентаций — это не привычное деление на гомо- и гетеросексуальность. Сексуальная ориентация определялась активной или пассивной позицией в сексе — вводишь ли ты половой орган или его вводят в тебя.

Важно то, что слова для обозначения “активной” сексуальной ориентации были лишены оценочных суждений. Например, “матлаб” (matlab — требование, желание), “мешреб” (meşreb — темперамент, характер, предрасположенность), “мезхеб” (mezheb — манеры поведения, обращение), “тарик” (tarîk — путь, способ, метод) и “терчих” (tercîh — выбор, предпочтение).

Согласно литературе, в османском обществе не существовало определённой сексуальной идентичности: выбор сексуально_й партнёр_ки считался делом личного вкуса, как кто-то сегодня любит пиво, а кто-то вино.

“Современный западный читатель, который ранее не подвергал сомнениям свои взгляды на гомосексуальность, может запутаться в множестве сексуальных ролей. Средневековые авторы совершенно не видят разницы между, например, активными и пассивными гомосексуальными партнёрами”, — пишет Фредерик Лагранж, исследователь арабской литературы в Сорбонне (Париж), в работе “Исламизированная сексуальность” (2008).

И это подтверждает найденная в османской литературе сексуальная терминология. “Гомосексуальности” как общего слова, которое бы относилось к активным или пассивным мужчинам и женщинам любого возраста, не существовало. Вместо него употреблялись исключительно специализированные и богатые по смысловому оттенку слова, которые обозначали конкретных участни_ц полового акта.

К концу 19 века взаимоотношения между мужчинами и мальчиками стали осуждаться. В одном из наиболее цитируемых документов на имя султана Абудлхамида ІІ историк и государственный деятель Ахмед Джевдет-паша написал: “Мужчин, которые любят женщин, становится всё больше, тогда как уменьшается число тех, кто любит мальчиков. Похоже, людей Лота поглотила Земля. Такая любовь и привязанность к девушкам (а не молодым парням) — естественное состояние”.

Конечно, отказ от любовных отношений между взрослым мужчиной и мальчиком (педарастией) только приветствуется. Но перемены внесли в османское общество понятие гетеронормативности, и несоблюдение новых правил повлекло наказание.

Сегодня гомофобия накрыла Турцию мощной волной. 26 мая 1996 года, за неделю до открытия 2-й конференции ООН по населённым пунктам (Хабитат ІІ), праворадикальная толпа устроила погром на улице Улькер неподалеку от площади Таксим (район проживания трансвеститов и трансгендеров). В результате несколько человек погибли или получили серьёзные ранения, были изгнаны из домов. В прошлом году власти запретили проведение ежегодного гей-парада из-за угроз его разгона.

Остаётся надеяться только на турецкое правительство, которое всегда заявляло о преклонении перед османским наследием и традициями. Возможно, однажды власти изменят своё отношение к гомосексуальности, и люди избавятся от предрассудков и суеверий.